El espectáculo

Muchos son limpios de manos porque se lavan, no porque no robanEspectáculo estrenado en el Festival Internacional de Teatro Popular ENTEPOLA, en el anfiteatro de Pudhauel, en Santiago de Chile, el 21 de4 enero de 2006, en la primera gira de Escarramán Teatro por tierras chilenas.

Monólogo basado en el texto de Quevedo 'Gracias y desgracias del ojo del culo', con el gracejo y la ironía quevedesca, a veces no tan fina como la cultura oficial exige, pero siempre aguda y acertada. Nos planteamos con humor cuestiones sobre nuestra Cultura, nuestras costumbres y nuestras verdades absolutas.

Aprovechando la ironía quevedesca, a veces no tan fina como la cultura oficial exige, pero siempre aguda y acertada, montamos el espectáculo no como una 'contracultura', sino planteándonos con humor cuestiones sobre nuestra Cultura, nuestras costumbres y nuestras verdades absolutas.

Festivales Internacionales

Es más necesario el ojo del culo solo que los de la cara; por cuanto uno sin ojos en ella puede vivir, pero sin ojo del culo ni pasar ni vivir. (Quevedo)

Palabras del director

Quien tanto se precia de servidor de vuesa merced, ¿qué le podrá ofrecer sino cosas del culo? Aunque vuesa merced le tiene tal, que bien nos lo puede prestar a todos.’ En 2004 fuimos invitados como compañía a presentar nuestros espectáculos en una gira por Chile, participando en los Festivales Internacionales de Teatro de Entepola (Santiago) y de Chillán del año 2005. Las trabas administrativas, la legalidad que no Justicia, hicieron inviable esas exposiciones.

Nuevamente fuimos invitados para ambos Festivales de 2006, y como los intereses administrativos seguían coincidiendo con otros más empresariales y personales que culturales, vimos que la única posibilidad de mostrar nuestros espectáculos en aquellas tierras de ultramar era montar un espectáculo de un único actor. Ante tal determinación, consideramos que siguiendo nuestra trayectoria, dicho monólogo debía ser de un autor clásico, un espectáculo sobre un texto de Quevedo titulado 'Gracias y desgracias del ojo del culo', un texto en prosa con el gracejo y desenfado propio de espectáculos anteriores nuestros..

Era un desafío en lo personal y un avance en lo artístico. En lo personal al buscar nuevos caminos y técnicas interpretativas y de dirección. En lo artístico, por buscar un ritmo escénico distinto al de los entremeses y la comedia, y una comunicación alejada de la normal en el los programas televisivos de grandes audiencias, que buscan más la risa que la comunicación. Y dentro de esta búsqueda de comunicación artística, se hacía obligado encontrar el lenguaje teatral que comunicase no sólo a los españoles, sino a las distintas culturas hispanoamericanas, a las que iba destinado el espectáculo. La aceptación fue generalizada, y los consejos de los compañeros y las reacciones del público hacían que el espectáculo evolucionase hacia una menor dependencia de las costumbres españolas y tomase un cariz más universal.

José Luis Matienzo

Argumento

Muchos son limpios de manos porque se lavan, no porque no robanEn el primer cuarto del siglo XVII, Quevedo llega desterrado a Torre de Juan Abad (Ciudad Real), de donde es señor a pesar de la oposición del pueblo, que no aceptaron la compra del señoría por su madre.. La gente acude a recibirle y él se muestra, como casi siempre, irónico y agresivo.

Se enfrenta a la gente de su pueblo ante los comentarios que le han llegado de que ha sido desterrado por asuntos turbios en la corte, por problemas con su afición a las mujeres y al vino (Góngora le llamó 'Quebebo') y otros comentarios que el desmiente, achacando su destierro a la hipocresía del género humano. Y lo demuestra con un escrito que acaba de terminar y que titula 'Gracias y desgracias del ojo del culo', en el cual compara con su ironía característica el denigrado ojo del culo con el resto de los órganos tan valorados socialmente, como los ojos de la cara.

Llega a la conclusión de que el hombre puede vivir sin los ojos de la cara, pero no sin el ojo del culo. Y así demuestra la hipocresía del hombre y de la sociedad, en la cual basa Quevedo las la causa última de su destierro de la corte.